Äitini kasvoi Itä-Los Angelesissa - vaikutusvaltaisessa naapurustossa pääasiassa meksikolaisen ja meksikolaisamerikkalaisen väestön kanssa - ja muutti seitsemänkymmentäluvulla, kun hän oli yhdeksän. Hän oli vielä liian nuori pukeutumaan meikkiin tai omaksumaan täysin chola-kulttuuria, mutta tähän päivään asti ihmettelen, kuinka hän ja minä olisimme erilaiset, jos hän ei koskaan lähtenyt.
Se on koko esteettinen: dramaattinen kissa-silmävuori, mattapohja, lyijykynällä ohuet kulmakarvat ja huulet, jotka antavat tumman ja määritellyn vuorauksen, jota usein käytetään yhdessä korvakorujen, kultaisten tyyppikilpien, koristeellisten akryylikynsien ja vauvan karvojen kanssa. muotoinen barokki hiusrajaa pitkin. Tiedän, että tämä näyttää hyvältä. Vaikka äitini ei koskaan hyväksynyt sitä täysin, se oli yksi vanhemmista serkkuistani. Se on selvä, röyhkeä ja kiihkeä, ei fashun-puheella, vaan sukupolvien ajan siirtyneellä kovuudella. Kysy keneltä tahansa sen nykyisistä sovittimista, ja hän selittää ylpeänä, kuinka hän tuli siihen äitinsä, tian ja abuelan kollektiivisten kokemusten kautta. Se on kaunis sekoitus glamouria ja naispuolista voimaa, joka kunnioittaa ainutlaatuista maantieteellistä alakulttuuria.
Neljäkymmentäluvulla Chicana-naiset käyttivät pompadourien ja zoot-pukujen varhaista mukauttamista ja tunnistettiin pachuciksi. Kuusikymmentäluvulla chola-tyylistä tuli synonyymi eteläisen Kalifornian ensimmäisen ja toisen sukupolven meksikolaisamerikkalaisille nuorille, joihin vaikutti doo-wop-musiikki, jotka olivat ihastuneita lowrider-autoihin ja liittyivät usein jengiin. Chola-alakulttuuri on dokumentoitu menneiden ja nykyisten julkaisujen, kuten Teen Angels, Lowrider ja Mi Vida Loca, sivuilla, korostaen kaikkea cholo-taiteesta, muodista, tatuoinnista ja jopa moraalikoodeista. Tänään ulkonäkö on yhtä voimakas. Reina Rebelden perustaja ja toimitusjohtaja Regina Merson sanoo, että yksi ulkonäön suurimmista väärinkäsityksistä on se, että se tuli ja meni 1990-luvulla. "Se on edelleen hyvin elossa ja hyvin." Siinä on jopa tiputusvaikutus, joka nauttii elpymisestä kansallisella ja kansainvälisellä tasolla, ja muotisuunnittelijat, poplaulajat ja julkkisstarletit ovat säännöllisesti ottaneet näytteitä ja kuvanneet uudelleen.
Givenchyn Fall 2015 -näyttelyssä Pariisissa mallit koristelivat kiitotietä hyytelöityillä vauvan karvoilla ja punotuilla hiuslenkkeillä saadakseen aikaan suunnittelijan Riccardo Tiscin kutsuman "chola viktoriaanisen" ilmeen. Edellisen kauden New Yorkissa toimiva The Blonds -puku pukeutui myös malleihinsa taidokkaasti leikattuihin vauvan karvoihin lisäämällä dramaattisia kissansilmäsiipiä ja kultaisia applikointipisaroita. He kutsuivat mallinsa "gangsta geniesiksi". Mutta kun Chicanan omistama ilme kukoistaa huippumuotimaailmassa, kysymys omistamisesta seuraa väistämättä.
Mahdollisesti pisin estetiikan omaksunut muu kuin Latinx-julkkis on Gwen Stefani. Vaikka hän varttui Anaheimissa - toisessa naapurustossa, jossa oli syvälle juurtuneita latinalaisamerikkalaisia vaikutteita vaalea tukkainen, reilun ihoinen Stefani, ei näyttänyt potkivan videoissaan lyijykynän ohuita kulmakarvoja, tummasti piirrettyjä huulia, uurrettuja säiliön päällisiä ja nauhoja. 2000-luvun alun paremmalle puoliskolle. Vuonna 2013 Rihanna pukeutui Halloween-pukuun, jossa hän poseerasi paitsi kultaisissa vanteissa, tummassa huulipunassa, vain yläpainikkeessa kiinnitetyssä flanellissa ja kultaisessa tyyppikilvessä - hän piti sormillaan länsimerkkiä ja antoi itselleen chola-nimi, Ujo tyttö, jota jotkut voisivat erityisesti pitää räikeänä esimerkkinä omaisuuden hankkimisesta tai pahempaa - hyväksikäytöstä.
Kun varakkaat julkkikset jäljittelevät ulkonäköä, vaikka heillä ei ole siteitä tai kulttuurisia juuria ja jotka tarjoavat vain vähän tunnustusta sen historiasta, se lentää estetiikan laajemman merkityksen edessä ja irrotetaan sen kontekstista. Parhaimmillaan se on huonoa ja pahimmillaan loukkaavaa. Se antaa toimimattoman ajatuksen siitä, että kulttuuriin siirtymiseen tarvitaan kaikki hienostunut asu tai stereotyyppinen puku. Chola-ilme on kuitenkin muutakin kuin pelkkä muotilausunto - se oli taistelun ja ansaitun identiteetin merkitsijä, jonka on suunnitellut väkivaltaa, jengisodaa, köyhyyttä ja konservatiivisia sukupuolirooleja kokenut kulttuuri.
Toisaalta sen näkeminen, että tyyli, jonka abuelat ja tias ovat täydentäneet muotikuvakkeet, julkkikset käyttävät ja ripustavat joukkokaupoissa, on merkki valtavirran hyväksynnästä. Jaliscossa syntynyt meikkitaiteilija ja Araceli Beauty -yrityksen perustaja Araceli Ledesma kertoo rakastavansa chola-innoittamana edustusta muoti- ja kauneusteollisuudessa. "Luulen, että kulttuuri on tarkoitettu jakettavaksi ja siitä oppimaan - rakastan nähdä muiden ihmisten omaksuvan minkä tahansa kulttuurini osan - niin kauan kuin olet kunnioittava." Kuka todella voi syyttää heitä siitä, että he haluavat päästä kumoukselliseen ja naiselliseen kiihkeuteen?
Araceli Beauty Night / Noche Ojos Perfectos Liquid Eyeliner 17 dollaria
Cholas x Chulas Buchona Lipgloss 11 dollaria
Bésame Cake Mascara 25 dollaria
Melt Cosmetics Foxy Lip Pencil AllDay / Everyday Lip Liner 17 dollaria
Reina Rebelde Frida kulmamaali 16 dollaria
Ehkä paras asia tulossa valtavirran identiteetistä on se, miten se tuo ulkoasun joukkoon. Se avasi tietä uudelle Latinx-keskittyneiden kauneusbrändien aallolle juhlimaan sukupolvien arvoista vaikutusvaltaa samalla kun kilpailevat alan suurimpien toimijoiden kanssa. Meikkibrändit, kuten Cholas x Chulas, Bésame Cosmetics ja Melt Cosmetics, ovat hyvällä tavalla matkalla kauneuden ylivaltaan, kaikki catering Latinasille, joilla on ainutlaatuinen suhde meikkiin. Ehkä kaikkein valtavirta, meikkibrändi Reina Rebelde löytyy vähittäiskaupan jättiläisistä, kuten Amazon ja Target, ja lanseerasi myös kapselikokoelman valtakunnallisesti Walmartissa tässä kuussa. Ennen kaikkea se on merkki siitä, että chola-alakulttuuri on jättänyt jälkensä paitsi popkulttuuriin ja kauneudenhoitoon myös maailmaan. Chicanas, cholas ja Latinx chingonas ovat täällä jäädäkseen.
3 Latinx Beauty Editors -sivustoa siitä, mitä teollisuus voi tehdä paremmin
